「仏道に生きる １」
『足の裏で歩む』を書かれた板橋興宗師、
以前「こころの時代」に出演されています。
改めて味わわせていただきました。
（抜粋）
金光： お書きになったご本を拝見していますと、人間の脳のことを分けて、「人間脳」と「いのち脳」というふうに分けて表現されていることがありますが、これも今おっしゃった心の状況と関係がある表現でございますか。
板橋： 私は、何かの本を見てそんなヒントを得たんでしょうが、
身体でじかに感じていることを、それはいのちそのものといいたいのです。
こう抓(つね)ると痛い。叩けば痛いですね。
またこういうふうにこちらを見る。
見ようとも思わないのに目にうつる。
私は、これを「ご縁」ともいうんです。
「出会」ですね。
「出会」というのは、ホッと見たら見える。
自分が見ようと思わんで見えている。
こちらを見れば木が見える。
このように自由自在に見えるのを「空(くう)」ともいうんでしょうね。
こちらを向けば、こちらのほうがすぐ見えます。
頭をカチッと叩けばすぐ感じますね。
今、こうある存在自体が空の働きです。
経文にある「色即是空空即是色」の働き、いのちそのものなんですね。
金光： むしろ身体の働きそのまま、
対象と一体となっているのを「いのちの脳」、
板橋： そうですね。
金光： グチグチ考えるほうが「人間脳」ですね。
いわば大脳皮質のほうがいろんな計算をしたり、損か得かとか、そういうのを計算するのが大脳皮質の働きだとか、聞いていますけれども、
「人間脳」というのはそちらのほうを指していらっしゃる。
板橋： 私なりにね。
猫はどんなに辛かろうと痛かろうと―それは痛さを感じているけど、
痛さそのことを悩まないですね。
人間は空腹を感じます。
感じますと、なんで今日だけ遅いのや、おれに喰わせないのか。
あの連中どうしたとかと、頭でグチグチ考えますね。
それが悩みやら苦しみや、いろんな問題を起こす。
猫は腹減ったら腹減っただけなんですね。
彼らには「悩み」はないと思うんです。
ただし悩みがないから、これでいいんだ、という悟りのような心境もないんですね。
人間はなんでそうなったかというと、知恵ができたんですね。
こうすればこうなるという知恵ができたんですね。
それが文明なんですね。
文明の社会になって、人間が知恵がついたために、
身体の動きの「命そのもの」と、もう一つ「頭の中の世界」が別になっている。
私、こう対談しながら、これ終わったらどっかへ遊びにいこうかな、
腹減ったから次は何を食べようかな。
いや、あの人のところに遊びに行こうか、なんて考えの世界が展開します。
ここに息づいておりながら、頭は別の世界にいますね。
だからいつでも身体の命そのものと、頭の世界が別になっている。
「もっともっと」と頭の中で考えるんです。
「もっと何かしたい、もっと美味しいものを、今度はどこへ行こうか」、
それを満たすような努力をし、満たしているのが文明社会なんですね。
だから次々に新しいものを。
いうなれば、昔なら濁酒(どぶろく)一つで済んでおったのが、今はあらゆる種類の吟醸酒やワインが店頭に出ていますね。
それでも足らんから、また次々と。
だから足るということがないですね。
そこに流れているのが、欲望の原理、経済の原理でしょうね。
金光： そうすると、もう一度そこの柱に貼っているように、
からだ が わかってる
という言葉を貼っていらっしゃいますが、身体がどういう状況かという。
「身体がわかってる」ということを頭で確認するというのは、
板橋： 確認まで要らないんですね。
寒いのは、〈ああ、寒いなあ〉と思うと身体が自由に対処して動きます。
確認して頭の中で問題にするのが人間社会です。
それで文明が進むのです。
ところが、これで「足る」ということがないのです。
不平と満足の二人三脚の世界が展開していくんです。
金光： あちらのほうにあります、
今が誕生
今が０(ぜろ)歳
今が極楽
今が臨終
という言葉がありますけれども、これは、今が、
板橋： すべてですね。
金光： 今、息していることが誕生であり、０歳ですね。
今、お腹が空いてることが誕生であり、０歳です。
それはその出会を、あ、そうだ、と。
そこのところであんまり心を働かさんでいいわけですか。
板橋： 事実がそうなんですから。
金光： 事実がそうなんですか。考えるんじゃなくて、事実を見ろ、と。
（「仏道に生きる ２」へ続きます）
（平成十九年十月二十八日 ＮＨＫ教育テレビ「こころの時代」より）
